June 13, 2007

Hallaj's Poetry



Al-Hallaj
says about God:


"Before" does not outstrip Him,

"after" does not interrupt Him

"of" does not vie with Him for precedence

"from" does not accord with Him

"to" does not join with Him

"in" does not inhabit Him

"when" does not stop Him

"if" does not consult with Him

"over" does not overshadow Him

"under" does not support Him

"opposite" does not face Him

"with" does not press Him

"behind" does not limit Him

"previous" does not display Him

"after" does not cause Him to pass away

"all" does not unite Him

"is" does not bring Him into being

"is not" does not deprive Him from Being.

Concealment does not veil Him

His pre-existence preceded time,

His being preceded non-being,

His eternity preceded limit.

If thou sayest 'when',

His existing has outstripped time;

If thou sayest 'before', before is after Him;

If thou sayest 'he', 'h' and 'e' are His creation;

If thou sayest 'how', His essence is veiled from
description;

If thou sayest 'where', His being preceded space;

If thou sayest 'ipseity'
(ma huwa),

His ipseity (huwiwah)
is apart from things.

Other than He cannot

be qualified by two (opposite) qualities at

one time; yet With Him they do not create opposition.

He is hidden in His manifestation,

manifest in His concealing.

He is outward and inward,

near and far; and in this respect He is

removed beyond the resemblance of creation.

He acts without contact,

instructs without meeting,

guides without pointing.

Desires do not conflict with Him,

thoughts do not mingle with Him:

His essence is without qualification (takyeef),

His action without effort (takleef).


-Arthur John Arberry,
The Doctrine of the Sufis











­­­­­­­­­­­­­­­­­­­If They Only Knew



What earth is this

so in want of you

they rise up on high

to seek you in heaven?

Look at them staring

at you

right before their eyes,

unseeing, unseeing, blind.

. . .



I was patient,

but can the heart

be patient of

its heart?

My spirit and yours

blend together

whether we are near one another

or far away.

I am you,

you,

my being,

end of my desire.



The most intimate of secret thoughts

enveloped

and fixed along the horizon

in folds of light.

How? The "how" is known

along the outside,

while the interior of beyond

to and for the heart of being.



Creatures perish

in the darkened

blind of quest,

knowing intimations.



Guessing and dreaming

they pursue the real,

faces turned toward the sky

whispering secrets to the heavens.



While the lord remains among them

in every turn of time

abiding in their every condition

every instant.



Never without him, they,

not for the blink of an eye --

if only they knew!

nor he for a moment without them.















Your spirit is mingled with mine

as wine is mixed with water;

whatever touches you touches me.

In all the stations of the soul you are I.















" For your sake, I hurry over land and water:

For your sake, I cross the desert and split the mountain in two,

And turn my face from all things,

Until the time I reach the place

Where I am alone with You."

Kill me, my faithful friends,

For in my being killed is my life.



Love is that you remain standing

In front of your Beloved

When you are stripped of all your attributes;

Then His attributes become your qualities.



Between me and You, there is only me.

Take away the me, so only You remain.













You glide between the heart and its casing as tears glide from the eyelid.


You dwell in my inwardness, in the depths of my heart, as souls dwell in
bodies.

Nothing passes from rest to motion unless you move it in hidden ways, O new
moon.













I am the One whom I love, and the One whom I love is
myself
.

We are two souls incarnated in one body;

if you see me, you see Him,

if you see Him, you see us.

- (Diwan al-Hallaj,
M. 34)











Before Al Hallaj was put to death he said:

Now stands no more between Truth and me

Or reasoned demonstration,

Or proof of revelation;

Now, brightly blazing full, Truth's lumination

Each flickering, lesser light.











(1)




ياويح روحي من روحي



لبيك، لبيك، ياسري ونجوائي *** لبيك، لبيك، ياقصدي ومعنائي


أدعوك بل أنت تدعوني إليك فهل *** ناديت إياك أم ناديت إيائي؟


ياعين عين وجودي يا مدى هممي *** يا منطقي وعباراتي وايمائي


يا كل كلي، يا سمعي ويا بصري *** يا جملتي وتباعيضي واجزائي«1»


يا كل كلي، وكل الكل ملتبس *** وكل كلك ملبوس بمعنائي


يا من به علقت روحي فقد تلفت *** وجداً فصرت رهينا تحت أهوائي


أبكي على شجني من فرقتي وطني *** طوعاً، ويسعدني بالنوح أعدائي


أدنو فيبعدني خوفي فيقلقني *** شوق تمكن في مكنون أحشائي


فكيف أصنع في رحب كلفت به؟ *** مولاي، قد مل من سقمي أطبائي«2»


قالوا تداو به منه ، فقلت لهم: *** يا قوم ، هل يتداوى الداء بالداء
«3»


حبي لمولاي أضناني وأسقمني *** فكيف أشكو الى مولاي مولائي


إني لأرمقه والقلب يعرفه *** فما يترجم عنه غير ايحائي


يا ويح روحي من روحي، فوا أسفي *** على مني فإني اصل بلوائي


كأنني غرق تبدو أنامله *** تغوثاً وهو في بحر من الماء


وليس يعلم ما لاقيت من أحد *** الا الذي حل مني في سويدائي


ذاك العليم بما لاقيت من دنف *** وفي مشيئته موتي وإحيائي


يا غاية السؤل والمأمول يا سكني *** ياعيش روحي، يا ديني ودنيائي


قل لي- فديتك- يا سمعي ويا بصري *** لم ذل اللجاجة في بعد واقصائي


إن كنت بالغيب عن عيني محتجباً *** فالقلب يرعاك في الإبعاد والنائي




(2)


العارفون صحبي


للعلم أهل وللإيمان ترتيب *** وللعلوم وأهليها تجاريب


والعلم علمان: منبوذ ومكتسب *** والبحر بحران: مركوب وموهوب


والدهر دهران: مذموم وممتدح *** والناس اثنان: ممنوح ومسلوب


فاسمع بقلبك ما يأتيك عن ثقة *** وانظر بفهمك فالتمييز مرهوب


إني ارتقيت الى طود بلا قدم *** له مراق على غيري مصاعيب«4»


وخضت بحراً ولم يرسب به قدمي *** خاظته روحي وقلبي منه مرغوب


حصباؤه جوهر لم تدن منه يد *** لكنه بيد الافهام منهوب


شربت من مائه ريا بغير فم *** والماء قد كان بالأفواه مشروب


لأن روحي قديماً فيه قد عطشت *** والجسم ما مسه من قبل تركيب


اني يتيم ولي آب الوذ به *** قلبي لغيبته ما عشت مكروب«5»


أعمى بصير، وإني ابله فطن *** ولي كلام، إذا ما شئت مقلوب


وفتية عرفوا ما قد عرفت فهم *** صحبي ومن يحظ بالخيرات مصحوب


تعارفت في قديم الذر انفسهم *** فأشرقت شمسهم والدهر غريب«6»




(3)


سر السرائر


سرالسرائر مطوي بإثبات *** في جانب الأفق من نور،بطيات


فكيف والكيف معروف بظاهره *** فالغيب باطنه للذات بالذات«7»


تاه الخلائق في عمياء مظلمة *** قصدا ولم يعرفو غير الاشارات


بالظن والوهم نحو الحق مطلبهم *** نحو السماءيناجون السماوات


والرب بينهم في كل منقلب *** محل حالاتهم في كل ساعات


وما خلوا منه طرف العين- لو علموا- **** وماخلا منهم في كل أوقات



(4)


والله لو حلف العشاق أنهم *** موتى من الحب أو قتلى لما حنثوا«8»


قوم إذا هجروا من بعد ما وصلوا *** ماتوا، وإن عاد وصل بعده
بعثوا«9»


ترى المحبين صرعى في ديارهم *** كفتية الكهف، لا يدرون كم لبثوا«10»




(5)


ردو على فؤادي


وقال:


أنتم ملكتم فؤادي *** فهمت في كل واد


ردوا علي فؤادي *** فقد عدمت رقادي


أنا غريب وحيد *** بكم يطول انفرادي


أنا سقيم عليل *** فدوائي بدواك


أجري حشاشة نفسي *** في سفن بحر رضاك


أنا حبيس فقل لي: *** متى يكون الفكاك؟


حتى يظاهر روحي *** ما مضها من جفاك


طوبى لعين محب *** حبوتها من رؤاك


وليس في القلب واللـ ***ــب موضع لسواك


(6)


حال الدنيا


دنيا تخادعني كأنني ***لست أعرف حالها


حظر الإله حرامها ***وأنا اجتنبت حلالها


مدت الي يمينها ***فرددتها وشمالها


ورأيتها محتاجة ***فوهبت جملتها لها


ومتى عرفت وصالها ***حتى أخاف ملالها


No comments:

Post a Comment